如果真有鲛人一族，那么大概是一个悲伤的种族。因为无论是安徒生笔下的《海的女儿》，小川未明的《红蜡烛和美人鱼》，还是杜甫的《雨》诗之四写到的“神女花钿落,鲛人织杼悲”，鲛人无外乎都在其中扮演了一个哀婉、悲伤的角色。

那么鲛人之殇，其源头在何处呢。

01

/南海之外有鲛人/

鲛人，中国古代神话传说中鱼尾人身的神秘生物。早在干宝的《搜神记》中就有记载：“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣则能出珠。”这种说法在《博物志》、《述异记》中也均有记载，内容几乎一致。

《述异记》卷上亦有言：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处，绡有白之如霜者。”

又《太平御览》亦云：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”

一言以蔽之，各类古籍所载勾勒出的鲛人形象无非是：鱼尾人生，生活在海水中，犹善织，织绡入水不湿，泣泪能成珠。此外，还有秦始皇冢中以人鱼膏为烛，火久不灭的传闻。

02

/非我族类/

实际上另有一特点，常常为人所忽略。这一点也是谈起鲛人，大多数人印象里悲伤和忧郁的来源，那便是鲛人的善良和温顺。

这一点从《太平御览》中的记载便可窥一二。鲛人从水出，寓于人家，“积日卖绢”。“积日”为累日、连日的意思，可见过的着实幸苦。离开时候，心有不忍，便泣珠满盘与主人，作惜别之礼。泪珠落盘化作珍珠叮咚，这是鲛人善良的回响。

若是礼尚往来，这也便罢。再往后，《太平广记》载：海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，无不具足。皮肉白如玉，无鳞，有细毛，五色轻软，长一二寸。发如马尾，长五六尺。阴形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。交合之际，与人无异，亦不伤人。

这里，鲛人（人鱼）已经因其美貌、温顺和不具攻击性的被动，被“临海鳏寡”当作禁脔养于池沼之间。甚至流传出，亵玩之间“与人无异，亦不伤人“的说法，实在可悲。

更甚，《异物志》云：“人鱼似人形，长尺余。不堪食。皮利于鲛鱼，锯材木入。项上有小穿，气从中出。秦始皇冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也。出东海中，今台州有之。”按：今帝王用漆灯冢中，则火不灭。”

至此，由记载来看，鲛人（人鱼）已经遭到戮杀，几乎完全沦陷为贵族间交易的商品或者权力的附属品。

鲛人，虽亦以“人”称，亦拥有犹为出众的容貌和温顺善良，但是却并未受到相应的“人”的待遇，被贪婪的人类划分为“非我族类”。如此，人类便毫无道德约束，鲛人从此在利益驱使下被肆意践踏。

03

/匹夫无罪，怀璧其罪/

“匹夫无罪，怀璧其罪。”出自《春秋左传-桓公十年》，本意是说一个人本来无罪，却会因为拥有宝玉招来贪得无厌之人的觊觎而获罪。

这句话放在鲛人身上，便是再恰当不过。无论是“美貌”、“善织贵重的鲛绡”还是“泣泪成珠”、“脂燃千年”，鲛人所拥有的“宝藏”太多，对于常人而言的诱惑也太大。“怀璧”之罪固然有，更残酷的是，鲛人的战斗力甚至不如“匹夫”。或者说，可以这样理解，“怀璧”本不是获罪之根本，其根本在于没有相应的力量或者权力来抗衡“怀璧”所带来的危险。罪不在“怀璧”，而在“匹夫”之弱势。

鲛人之殇，因其美丽、温顺而美好，也因其无力、脆弱而易折。